大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝药茶文化特色研究论文的问题，于是小编就整理了4个相关介绍唐朝药茶文化特色研究论文的解答，让我们一起看看吧。
代茶饮用什么意思？
指的是用中草药与茶叶配合使用，或者以单味中草药或复方中草药代茶经冲泡、煎煮等方法制作而成的代茶饮用品。在历代医书中均有对中药代茶饮的记载。经过不断发展，中药代茶饮现如今已经发展出了多种规格。
嘉阳菊是什么？
嘉阳（或嘉陽）菊，是指产自中国四川省资阳市嘉陵江沿岸地区的一种菊花。该菊花生长在海拔1000米以上的高山峡谷地带，以独特的环境和气候条件及其优异的品质和花形著称。主要特点是花色艳丽，花型多样，具有色泽鲜艳、香气浓郁、品质优良等特点，且具有一定的药用价值，因此备受国内外市场的青睐，是中国传统名贵花卉之一。
嘉阳（或嘉陽）菊，是指产自中国四川省资阳市嘉陵江沿岸地区的一种菊花。
又称嘉祥菊花，为多年生草本植物菊（Dendrawtema.moerfolinm）的干燥头状花序。嘉菊花小色白、性凉、味甘苦、能疏风散热、清肝明目，去火养颜，是世界罕有的药茶两用菊花。
嘉菊种植始于唐代，盛于明清，乾隆年间列为贡品，因此广为流传，现如今还有着“饮酒、熬夜，喝嘉菊”、“健康生活，嘉菊相伴”的说法。
带嘉的花名？
嘉菊，又称嘉祥菊花，为多年生草本植物菊的干燥头状花序。嘉菊花小色白、性凉、味甘苦、能疏风散热、清肝明目，去火养颜，是世界罕有的药茶两用菊花。
嘉菊种植始于唐代，盛于明清，乾隆年间列为贡品，因此广为流传，现如今还有着“饮酒、熬夜，喝嘉菊”、“健康生活，嘉菊相伴”的说法。
茶与佛有什么典故？
茶和佛结缘很早。据陈舜臣在《茶事遍地》中的说法，唐***年间，泰山灵岩寺的降魔师在坐禅时禁止一切饮食，唯一的例外就是茶，可见当时茶就被看做某种不同凡俗的特别之物。这个说法出自《封氏见闻录》。
收养“茶圣”陆羽的也是禅师，是竟陵龙盖寺的智积禅师。
自《百丈清规》行世以来，禅寺多有“农禅并重”，有不少禅寺的“农”就体现在茶园中。四川蒙山茶，据说是甘露普慧禅师亲手所植；武夷岩茶自古有名，建安的岩茶师傅，有不少是寺院的僧人；江苏洞庭山水月院僧人所手制的水月茶，就是如今的碧螺春；浙江云和县惠明寺的“惠明茶”，也大大的有名。
此类佛茶，还有黄山云雾、普陀山普茶、大理威通茶、天台万年寺罗汉供茶，杭州法镜寺香林茶等等。
而关于僧人以茶养生的神异故事也有不少。宋钱易《南部新书》里有一个故事，说唐大元年间，东都洛阳有一个活了一百二十岁的和尚，唐宣宗问他何以如此长寿，和尚告诉他不是别的，就是爱茶，一天可以喝到上百碗，所以长寿。
以茶供佛在宋代已成传统。宋真宗年间释道原所撰《景德传灯录》，就有六七十处说到吃茶，所述禅师故事中，就有不少和茶有关，有些禅师爱茶到了不可一日无茶，将之比喻为“家风”的。不仅自己喝，还要供佛，“供佛以紫茸香”。丛林四十八单职事中即有“茶头”一职位，专管煮茶供佛、待客。
古时记载着一个颇为怪异的故事在《隋书》中：“某夜，隋文帝做了个噩梦，梦见有一位僧人把他的头骨给换了。梦醒以后一直头痛不已，后来又梦一位僧人告诉他说：‘山中有茗草，煮而饮之当愈’。结果不出所料，治愈了头痛治病。”在隋唐时期开始，佛与茶的普及使佛茶文化的发展有着一定的历史贡献及意义。
针对大茶经，主要以佛、禅、茶是大茶经的主要命题，自从佛教进入中国，从始祖达摩祖师到禅宗六祖，与中国的传统文化的思想改变都有非凡的意义，从禅宗文化的历史演变，到禅茶文化，深入人心，直至今日。坐禅、修行都与茶有密切的相关联系。那么佛教与茶的历史是从何时开始呢？
据《晋书.艺术传》记载：“敦煌人单道不畏寒暑，常服小石子。所服药有松、桂、蜜之气，所与茶苏而已。”单道开是西晋末年的僧人，后在赵都《今河北临漳》昭德寺修行，平时不论寒暑，昼夜无眠，经常服用松、桂、蜜之气味的药。在中国古代就有讲茶叶与其他果料共同饮用的习惯。因为茶清单，又有药茶之名。不过那时候的茶大多是与其它果料并食。东晋时，怀信和尚的《释门自镜录》中曰：“居不愁寒暑，唤童唤仆，要水要茶。”
有书记在，从中唐开始，中国茶文化与中国佛教的禅宗文化几乎是同步发展的。而将禅茶二者融合于一味者，则是中唐的陆羽，其《茶经》开演了一代新风，直到当代，人们依然以茶圣陆羽念念在道。而陆羽虽然不是僧人，却出身于寺院，他三岁时便被湖北天门寺智积禅师收养，在寺院学习烹茶近八年之久，《茶经》记载着“煎茶法”就源于佛教僧众聚居之所地。陆羽的书中就有不少对佛教的颂扬和对僧人的喝茶之道的记载。他的书籍传承，也进一步对后来佛教与茶的影响有着莫大的推动作用。
到此，以上就是小编对于唐朝药茶文化特色研究论文的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝药茶文化特色研究论文的4点解答对大家有用。
