大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于泸州江边茶文化特色的问题，于是小编就整理了2个相关介绍泸州江边茶文化特色的解答，让我们一起看看吧。
泸州江阳区灯会多久结束？
泸州江阳区灯会将于2022年2月17日结束，持续时间为15天。该灯会由数万盏LED灯组成，展示着泸州地区的传统文化和风俗。除了传统灯展外，这次活动还将举办龙舟比赛、川剧表演、茶文化展览等活动，吸引了大量游客前来观赏和参与。为了保证安全，组委会已经制定了一系列的安全场地规定和参观路线，在游客前来之前需要提前预定门票进入现场。
茶有茶道，酒有酒道，中国的酒道是什么？
酒道:有平民百姓形式的敬酒:随意喝开心就行！！！长辈形式的敬酒:小辈站起来双手举杯和长辈碰杯，自己喝干完，长辈随意！！！领导形式的敬酒:领导敬你，你敬领导都要干完，碰杯时比领导的杯要低点,不然遇上小气鬼给你小鞋穿！！！兄弟姐妹形式的敬酒:喜欢喝就喝，不喜欢不喝！！！夫妻划情人之间的敬酒:可以脸贴脸，嘴亲嘴一起喝！！！朋友之间的敬酒:给脸就喝，不给脸喝完装醉睡觉吧😴😴😴；不然会这样的~敬酒不吃吃罚酒
不喜欢喝酒的人很难理解酒有什么好喝的，也更难理解酒道。酒蕴三分史，一杯贯古今。
中国酒起源于伏羲氏、燧人氏、神农氏所谓“三皇”中最早的伏羲氏，即神话传说中的远古时代。这是可信的，西安半坡村遗址发掘出来的距今七千年左右的陶器中，就有像甲骨文、金文中的“酉”（古义为造酒）字形状的罐子，即为有力的佐证。
仪狄造酒、刘秀赊旗、唐太宗闻香下马，这也是一种酒文化也为华夏文明增光添彩。
在《易经》中酒是神圣之物、高贵庄严、亨通畅达的化身。《易经》震卦象征雷声震动，可致亨通。《易经》震卦的“卦辞”说：“亨;震来虩虩，笑言哑哑;震惊百里，不丧匕鬯。”“亨”读heng，顺利。“虩”读xì，恐惧的样子。“哑哑”读yāyā，象声词，形容笑声。“匕”读bǐ，古代指勺、匙之类的取食用具。“鬯”读chàng，古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。“匕鬯”，泛指饮食用具。“百里”，喻地域广阔，兼指古代诸侯国以“白里”为封地;
《序卦传》说：“主器者莫若长子，故受之以震。震者动也。”主社稷重器的人，莫如才德高的长子。长，德能长人。
从远古以来，酒是祭祀时的必备用品之一，而主持祭祀者必为德高望重之辈。 原始宗教起源于巫术，在中国古代，巫师利用所谓的“超自然力量”进行各种活动，都要用酒。酒与维护封建秩序的“礼”相互交融，反映周王朝及战国时代制度的《周礼》中，明确地说祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。“大羹玄酒礼”源于周，广泛应用于祭祀等场面宏大或庄严神圣的场合。可见酒之高贵与神圣。在古代，酒是被视为神圣之物，酒的使用更是庄严之事。所以后人对酒的欢饮和交流也就慢慢的变成了酒道。
中国酒道是指传统的中国酒文化，其实质是指中国的人际关系文化。中国茶文化强调的是自我修为，在茶道中感悟自己，所以独自饮茶成为自我修行的一种方式。中国酒文化强调的是社会交往，在饮酒过程中“观物、识人”，以此提升自我。
悠悠迷所留，酒中有深意。喝酒观物，借酒消愁，中国的古代文人志士们，常常通过喝酒来排解忧愁。有因怀才不遇而喝酒解愁的，李白的《将进酒》，置酒会友，乃人生快事，又恰值怀才不遇之际，于是乎将对酒诗情挥洒得淋漓尽致；有因被贬边疆而喝酒解愁的，白居易的《琵琶行》，拿出酒来确往往自酌自饮，好不伤感；有因孤独寂寞而喝酒解愁的，苏东坡的《临江仙•夜饮东坡醒复醉》，表现了东坡先生退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念。
酒品见人品，酒后看性格。喝酒识人，这大概是中国酒文化的精髓。一个人值不值得相处，一个人值不值得深交，一个人值不值得信任？答案很简单，把他喝醉一次。酒后乱性之人，责任感为零。酒后之所以会乱性，是因为心中毫无责任感，喝酒不过是乱性的催化剂，酒后乱的是性，败的是人品。喝酒偷奸耍滑之人，人品不靠谱。喝酒偷奸耍滑的，多是心胸狭隘，内心阴暗，做事不光明磊落，注定成不了大气。酒后妄言之人，必酿苦果。酒后妄言，暴露了一个人的浅薄无知，喝酒前我是天下的，酒醉后天下都是我的，忘乎所以，往往会酿成恶果。酒后吹牛之人，多为怂人。你越缺什么，就越爱表现什么，喝酒飘飘然，把牛皮吹上天，嘴巴没把门的人，恰恰体现了你的不自信。
大酒伤身，小酒怡情。 不会喝酒的大概都不算好男儿，但是也要切忌喝酒不要贪杯，不要因好酒贪杯而误事。三五好友，席地而坐，大碗喝酒，大口吃肉，何其壮哉。中国酒文化，博大精深，学习一辈子可能也不能领会其中要义，开心也好，烦心也罢，约几个知己，小酌几杯，明天的生活照样美好。
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